覺林菩薩偈

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華言第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛。爾時覺林菩薩承佛威力,遍觀十方而說頌言:

譬如工畫師,分布諸彩色。虛妄取異相,大種無差別1。大種中無色,色中無大種。亦不離大種,而有色可得。心中無彩畫,彩畫中無心。 然不離於心,有彩畫可得。彼心恒不住,無量難思議。示現一切色,各各不相知。譬如工畫師,不能知自心。而由心故畫,諸法性如是。心如工畫師,能畫諸世間。五蘊悉從生,無法而不造。如心佛亦爾,如佛眾生然。應知佛與心,體性皆無盡。若人知心行,普造諸世間。是人則見佛,了佛真實性。心不住於身,身亦不住心。而能作佛事,自在未曾有。若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。

普遍流傳版的地藏菩薩本願經的最前頭,一般都有覺林菩薩偈。地藏經並不難懂,唔,簡單講,就是某次聚會,佛講故事般地敘述了地藏王菩薩發願「地獄不空誓不 成佛」的由來與功德而已。因為地藏王菩薩整天在地獄進進出出的忙著跑,所以佛也順便給還沒有去的我們,來了個無間地獄風光介紹。佛故事講完,照例有 Q&A,其中我覺得最有意思的是閻羅天子﹝註:俗稱的閻羅王?﹞的問題:

「地藏菩薩降子認真又降子法力大,那為什麼救了降子久,地獄就還是沒空咧?」﹝又註:看來閻羅王是在嫌工作太煩太累了。﹞

佛的回答很誠實,他兩手一攤,有些無奈的說:

「菩薩是很拼命拉大家出來ㄚ。我們也都有努力告訴大家,此路危險,別過來別過來。但是眾自取其死,旋出旋入,那有啥辦法咧。」﹝再註:這是告訴閻王,地藏白跑都沒嫌累,你這管打人的就更別嫌了!﹞

但覺林菩薩偈原本在《華嚴經》裡面,它的前後文是一大堆菩薩輪流說偈,讀來簡直像在看什麼研究成果論文集,大家來比深奧抽象的。論文集就論文集吧,我的問題是:為什麼要忽然剪下一段,貼到一個風格全然不同的地藏經前面咧?流傳版地藏經除了這段覺林菩薩偈以外,也有其他流傳版經文一樣,前後有香讚、回向等等的。就是說,它已經幫你把一堂功課從頭到尾通通都整理好了,不論你是在家自己念,還是到寺廟裡大家一起念,都只管從第一頁念到最後一頁就對啦。降子是很方便,但經文不說話,它沒告訴你為什麼降子排排念。

覺林菩薩偈讀來有金剛經的味道,例如「大種中無色,色中無大種」「心中無彩畫,彩畫中無心」的表達方式與義涵都與金剛經很像。但我覺得這個覺林菩薩偈的特色在於它在這兩句的後面,接著分別講了「亦不離大種,而有色可得」「然不離於心,有彩畫可得」也就是說,除了理解分析上的有ㄚ無ㄚ空ㄚ色ㄚ等等的,它還給出了一些行動上的指示。既為工畫師,那就得畫ㄚ,重要的是不離於心,「由心故畫」。

我想,不只閻王嫌,一定有恆河沙數的人嫌地藏經講的求救、解脫招數怎麼這麼普通。念佛、拜佛、念經,怎麼老是這幾招嘛,真的有效嗎?降子看來,放個覺林菩薩偈在最前頭的用意大概在於:那要不還能怎麼作佛事呢?別嫌招數看來普通,有沒有得到心法作得好不好,才是關鍵。


1大種是地水風火四大元素。